2015年9月29日 星期二

鬆柔太極拳以柔術製造對方鬆柔


「鬆柔」不是太極拳的專利,很多武術都講鬆柔,但大多武術所講的鬆柔是「剛柔並濟」的「鬆柔」,不是純粹的鬆柔,是「 有剛有柔」的鬆柔,不是真正的大鬆大柔的鬆柔,更不是像王宗岳方位太極拳這種「柔術式太極」所說的「柔術式鬆柔」。
「柔術式鬆柔」和「剛柔式鬆柔」這兩種鬆柔是絕對不同的;柔術式太極當然只講鬆柔,怎麼可能會去講剛呢!所以柔術式太極拳的「鬆柔」和「剛」 是絕對不放在同一個天平上學習的,所以王宗岳太極拳只學習「極鬆柔」以積成「極堅剛」,而不學習「極堅剛」以鍊成「極鬆柔」,更不講「剛柔並濟」。
太極拳講「鬆柔」越講越徹底,講到連「 剛柔並濟」都逐漸不再提起了,而太極拳中講鬆柔講得最徹底的,是以宗岳門為標竿,宗岳門講王宗岳太極拳的鬆柔,講到「大鬆大柔」,講到連其他太極拳鬆柔中還僅僅保留的「掤勁 法」都完全不用而用「分掌法」 取代 ,所以王宗岳太極拳,已經完全脫離「剛術太極,剛柔術太極」,而成為真正「柔術太極」了。
「柔術式太極」和保留掤勁或剛勁的「剛柔式太極」是完全不同的太極,甚至嚴格地說已經是截然不同的武術。 王宗岳太極拳是「柔術太極」,所以王宗岳太極拳所講的「柔術式鬆柔」和其他武術所講的「剛柔式鬆柔」,兩者所講的「鬆柔」,其內在義涵也是完全不同的。
一般人心目中的「鬆柔」,大多只是停在全身不用力這個簡單的基本概念, 這種「鬆柔」不是戰技性的鬆柔,也不是宗岳門所說「柔術太極」的柔術式鬆柔。非戰技性與非柔術性鬆柔,一旦用於技擊,招式便免不了要僵硬起來,反而成為剛式武術了;真正 王宗岳太極拳技擊所講 的「鬆柔」,其實是一種柔術戰技,是一種必須透過技術學習才能懂的柔術 ,不是只要身心放鬆這麼簡單的事。
很多練武的人完全不相信鬆柔,甚至對鬆柔惡言相向,那是因為他們的鬆柔概念,部份只停留在身心不用力這個簡單初步的概念上, 而他們的鬆柔技術也可能是屬於「剛柔式」的鬆柔技術,而非「純柔式」的技術,所以他們腦海裡完全沒有柔術式太極的概念,足以讓他們了解 柔術式太極拳所講的鬆柔,所以他們才會對鬆柔有牢不可拔的歧見。
宗岳門講拳,首重誠信,不會說一套做一套,更不會宣傳一套,教學或技擊又用另一套 ,假使我們所講的是虛假不一的,是說柔卻教剛,或教剛柔並濟的,必定會被遠道辛苦來學習的弟子唾棄。所以宗岳門在道場上,是真真實實以完全不用力的大鬆大柔,來進行摔打拿踢的太極柔術訓練的 ,宗岳門也也因此贏得了弟子的長期信任和尊敬。
即使大鬆大柔技擊的真實性已經如此落實,我仍然不斷要求學生不要和別人爭論「剛」與「 柔」的是是非非,因為對方如果完全不具備鬆柔的太極拳柔術戰技基礎知識,或根本不具備任何柔術的鬆柔戰技概念,或者他是一個「剛柔式太極」的支持者,我們是絕對無法和他溝通的。
鬆柔如何用於「引、落、合、出」的「走、粘」,鬆柔如何產生「推、托、帶、領」的「內勁」,鬆柔如何用於「 摔、打、拿、踢」的身手步攻守,這些全都是鬆柔的技擊柔術,一個人如果沒有這些鬆柔技術的概念,我們也是無法告訴他任何有關鬆柔的事情的。
凡是要了解一件事情,一定要先具備可以了解這件事的很多基礎知識,俗話所謂:「 夏蟲不可語冰。」就是說夏蟲因為只生活在夏天之後便死亡,所以夏蟲的腦袋裡,絲毫沒有水可以凝成固體冰的相關概念,所以要牠相信有冬天,甚至有冰的事情,是絕不可能的。
所謂「太極拳的鬆柔」這句話,就是說這種鬆柔是和太極拳技術並存的,這種鬆柔也不和形易拳、八卦掌、甚至其他內外家拳法並存 ,因為它就叫做「太極拳的鬆柔」。形易拳、八卦掌、甚至其他內外家拳法所用的鬆柔,必是分別專屬於形易拳、八卦掌、以及其他內外家拳法的鬆柔,而不是太極拳的鬆柔。
「柔術式太極拳」的「鬆柔」之所以可用,前提當然是這種武術必須是真正的柔術式太極拳技術,如果不是柔術式太極拳的技術,柔術式太極拳的鬆柔當然不能夠被這種不是柔術式太極拳的技術使用 。所以說如果自己所練的不是柔術式太極拳的技術,卻去批評太極拳的鬆柔不能用,這是毫無道理的。
相反地說,凡是不能夠運用鬆柔的太極拳,只有兩個可能。一是它或許名為太極拳,卻根本不是柔術式的太極拳,而是剛猛式或剛柔式的太極拳或其他拳法,所以無法使用太極拳的鬆柔,這種情況只能去改學真正 柔術式太極拳;二是它 的確是柔術式太極拳,但它的太極拳技術不充足或有偏差,所以才無法使用太極拳的鬆柔,這種情況只能去學習和修正自己的技術。
凡是技術必有它的標準要求,各種百工技術都有一定的要求,才能達成它的技術。柔術式太極拳的鬆柔,絕不是像很多人所想那樣,全身放鬆就可以了事, 絕對必須有標準的技術規矩,才能達成。
就像剛猛的拳法,必有一定的技術規矩來使用剛猛;剛柔並濟的拳法,必有一定的技術規矩來使用來使用剛柔並濟;柔術式太極拳的拳法,當然也必有一定的技術規矩才能使用鬆柔,如果沒有這些技術規矩,或少了部份規矩,就不能達成了。
關於太極拳鬆柔的誤解很多,其中最嚴重的就是把鬆柔和太極拳十三勢柔術技術分開來談,完全不知道太極拳講的鬆柔是一種戰技性鬆柔,是一種柔術;一般人總是誤以為只要身心放鬆 ,像在躺床上放鬆,或躺在澡盆裡放鬆就可以了,根本不知道還要有太極拳的技術來配合。
在鬆柔的技術中,還有一項是屬於高階心法性的概念,過去從沒有人講過,我們也不太愛對外講,因為光講大鬆大柔就已經被千夫所指了,如果再講下去豈不是要招來更多怒罵。
不過現在情況不同了,經過我們的努力宣講,與實際教學證明,現在已經很多人對太極拳大鬆大柔的可用,已經略有認同了,至少不再像過去那麼反感了,所以我們已經能講更深入,更高階的鬆柔戰技概念。
那就是所謂的「鬆柔戰技」其實不是只有自己鬆柔就好,還要利用技術造成敵人的「鬆柔」,這就是我常講的:「柔術太極就是自己一定要大鬆大柔,更重要的是讓敵人變鬆變柔。
王宗岳 太極拳這種柔術,有合擊的攻擊和分擊的攻擊;太極拳在合擊中,是「吃軟不吃硬」的,合擊是「專聽軟處打,製造軟處打」的,所以和敵人合擊接手時,要找敵人的軟處攻擊,或用盡技術讓對方變鬆變軟, 不可以讓對方有機會剛硬起來,施技時更不可以在有意或無意間,不小心把對方弄剛弄硬,否則遇到高質量的對手,合擊就完全不能用了。
一旦對方剛硬起來,即使有太極極鬆柔的戰技,也有時候會完全用不出來 ;因為強壯剛硬的敵人,原則上是預設為強壯剛硬到拿不動摔不倒的,只能轉換用分擊來打;剛硬的敵人非常不利於用合擊來打,合擊是不打剛處的分擊才是打剛處的
太極拳的鬆柔,不是以自己為目的,太極拳的鬆柔,真正而且最大的目的,是在利用或製造對方的鬆柔。」這是王宗岳太極拳的鬆柔最高要求 ,所以我們在合擊時,要竭盡所能避免讓對方僵硬或剛硬起來。
太極拳不只為自己而大鬆,是為對手而大鬆。所以我們不頂抗對方來力,以免因頂抗而造成對方出現頂抗力;所以我們不用掤勁,以免掤出了對方的掤勁。 所以我們不要讓對方有著力點,以免對方出現結構力。
更重要的是接手或擒拿時,不可以幫助對方翻筋轉骨,以免對方手上出現硬勁,所以我們在接手或拿人時,絕不隨便扭折壓痛別人關節;我們也不側壓對方筋骨,以免對方因不舒適而產生硬勁;我們在合理地順勢彎折對方關節時,也不可以 硬將對方關節壓緊,以免對方因受壓疼痛而產生硬勁。
特別要提醒的是,很多流派武術強調擒拿敵人時,要緊緊折壓對方關節,讓對方痛得哇哇叫才厲害,才叫做正確施技,如果不壓痛對方,往往被批評為不痛不癢或技術不良,卻不知道緊緊折壓對方關節 讓對方疼痛,會讓對方變僵硬,同時也會造成自己僵硬,這樣的技術,在自己人喂勁對練,或技擊時對抗筋骨比自己衰弱的人還行,一旦實戰時遇到筋骨比自己強壯的人,是根本沒有效用的。
所以拿人時,自己三關三節要鬆活,也要讓對方的三關三節鬆活,拿摔時攻擊重點不在對方的關節,而是在對方的腰,所以拿人關節千萬不要重壓重抓,要己活人活,以免造成對方僵硬,自己也跟著僵硬起來。
我們在合擊攻擊時,只可以用小到幾乎完全無力的飄浮鼓盪動作,去順勁敷鎖對方的鬆柔關節,如果對方的手上三關三節,三處都根本沒有鬆柔之處,這時候表示對方非常僵硬,就放棄不拿,而用分擊改攻其他部位 ,此時對方正處在極度僵硬中,分擊會變得更好施展。
在合擊攻擊時,自己要保持大鬆大柔,除了不頂抗對方之外,更要以技術避免對方變僵硬而產生硬勁。要讓對方全身變成鬆鬆軟軟,變成有力無處著力,讓對方變成一動就鬆軟好打。
所以說太極拳不是只有自己大鬆大柔,更重要的是要讓對方變鬆變柔,所有太極拳的合擊技術,其實都是用這種方式在進行的一種柔術。 太極柔術的運用,就像蚊子叮咬人一樣,一接觸時,蚊子就會先注入利於吸血的酸液,讓人的皮膚變得柔軟好吸血;太極拳也是這樣,一接觸時,就用鬆柔的酸液找到對方的軟弱點,或 將鬆柔的酸液滲入對方體內,讓對方的剛體產生質變,形成軟弱的缺陷,以利於我們的攻擊,所以太極拳一定要練出大鬆大柔的酸液,好在接觸時滲入對方,讓對方變得軟弱無力。
很多人初次接觸到太極拳,會覺得自己的力量完全用不出來;這就對了,太極拳就是要讓對方的力量出不來。但是對方的力量出不來有兩種形式,一種是用硬力或內勁擋住對方,讓對方的力量出不來,一種是大鬆大柔讓對方無法形成著力點,這樣對方的力量也出不來
用硬力或內勁擋住對方,對方會形成硬勁,對方一硬了,就不好拿不好摔, 就不能使用合擊的技術,所以太極拳選擇了後者,就是選擇用大鬆大柔讓對方的力量出不來,這樣對方就會變得軟弱無力,這樣就會好拿好摔好打好踢。
合擊時對方如果是百鍊鋼,我們要像蚊子叮人先用酸液一般,用鬆柔技術讓他變成繞指柔;如果對方害怕變成繞指柔,因而不小心把自己的百鍊鋼弄得又僵又硬,我們就放棄合擊,轉換技術使用分擊來攻擊他 ;讓他想鬆柔也不行,想剛硬也不行
相反地說,我們太極拳柔術,練大鬆大柔,除了要用鬆柔找到對方弱點,以及製造對方的軟弱之外,由於我們長期在鬆柔中,習於不斷反覆重組自己的結構並且施展技術,所以我們在鬆柔時,較不易被對方破壞結構,而且能夠在鬆柔中保持或迅速恢復結構,施展技術
一個武者如果平時不練習在鬆柔中施技的技法,一旦不小心露出鬆柔就會成為弱點,所以很多人在技擊時,一鬆柔結構就被破壞了,甚至無法迅速重新組合結構來反擊。鬆柔對雙方來說,本來都是弱點,但是對於不練鬆柔的人來說,更是不利
練鬆柔就像下水練習水中戰鬥,由於雙方都怕鬆柔,就像怕入水打鬥一樣;練鬆柔的人就像經常在水中活動,所以常年習於水性,一旦戰鬥時順勢把對方也拖入鬆柔的水中,對方就會因為不習於鬆柔的水性而吃虧。
王宗岳太極拳要大鬆大柔,其中有一個重要的因素,就是王宗岳太極拳明白,鬆柔其實不只對對方不利,對自己也極為不利,也就是說鬆柔其實對大家都不利,所以更要徹底適應自己在鬆柔時的技擊狀態。
很多人以為練鬆柔太極拳的人,是笨到完全不知道鬆柔有弱點,於是他們把練鬆柔的人當笨蛋,經常懷著自以為是的好意,挺身以救世主的姿態,陳腔濫調地拚命告訴練鬆柔的人,鬆柔和功夫的高低沒有關係,鬆柔會癱軟無力,鬆柔是有危險的,鬆柔是沒有技擊之用的。
其實他們錯了,真正懂得練鬆柔柔技的人,就是因為知道鬆柔對自己和對敵人都非常不利,不但知道,而且完全清楚而且徹底明白,自身處於鬆柔時容易受到破壞的危險性,因為他們自己就是這樣抓住和製造敵人鬆柔弱點的;所以他們才要在平日練拳時,隨時隨地習慣在大鬆大柔之中施技,以免技擊時,一不小心出現鬆柔就暴露出弱點,而受到攻擊。
在鬆柔中修練,以免自己在鬆柔時敗北」這就是鬆柔修練者的基本的心境,因為他們了解無可避免的鬆柔,會在技擊中忽然顯現而害苦自己。主張鬆柔者練習鬆柔的原因,就像每天入水去了解水性,慢慢嫻熟水中的活動方式,日後就不怕落入水中,更能夠在水中游刄有餘一樣,其實這是一種極為睿智聰明的實況學習方式,但是卻經常被不明究理的人,鄙視為愚蠢。
所謂以柔克剛,是以大鬆大柔,找到或製造對方剛硬的弱點來利用,無論對方有多堅剛,只要鬆柔技術用對了,由於對方的剛體是靠三百多個人體的大小骨節組合而成, 極容易敗形,一但敗形,就不容易快速重新整合結構,在猛烈技擊狀態下,或在鬆柔技術刻意破壞下,或因為對手技術的干擾導引下,很容暴露出其中的軟弱缺陷。
為了要讓對方露出軟弱點,或變鬆變柔,變得軟弱無力,而不會把對方弄剛,自己一定要先大鬆先大柔;為了不讓對方 產生硬勁,自己一定要完全鬆柔不用硬勁;不要掤對方、不要翻轉對方筋骨、不要側壓對方關節、順壓也不硬壓或痛壓對方關節、不要頂牛不要對抗對方,遇到硬處另聽鬆處攻,遇到全硬改分擊;這些都是太極拳合擊技擊最重要的技術,這也是練太極拳為什麼要大鬆大柔 完全不用掤勁的原因。
其他如宗岳門道場上所傳授的移身磨背,可以讓移動力不會衝入體內,這樣就不會僵住身體;移步旋轉,可以避免煞車造成僵硬;以腰盪腳可以避免跨步生出拙力;以腰盪手,可以避免跨手生產硬力;平行疊臂而拿,可以 延長捕捉時間,避免捉拿時間太短促,造成過度緊張而生硬;握持要圓扣,可以避免姆指生硬,摔跌別人時姆指卡住因疼痛而不知不覺鬆手;拿人要鬆活自己和對方的腕肘肩三關三節,使 自己和別人都能夠曲伸自由,這樣可以避免忽然被對方硬力牽引;拿人時要輕握輕持,如掌握活生生的小雞雛,這樣可以讓對方不知不覺自動別翅受制;一定要先順勢粘之後才能夠施技,不能不順粘就立即施技,以免逆取強攻;要順對方移動形勢而攻,才可以借力打力; 所有的動作都要以鼓盪方式進行。
鼓盪是太極拳技擊的內勁威力來源,盪轉時最重要,單手盪看虎口,雙手盪看中間;一定要練到能夠「 盪體轉向」,讓內勁全部從丹田小腹部位以氣盪形態湧出,而形於手指 ;下盪摔人時不可以用跨手之力,要兩腳底先一虛,再輕輕彎腰盪出雙手,這樣內勁才能像大樓崩塌般壓跨對方;........。鼓盪而動,要鬆柔到讓整個身形像風一樣吹過,要像水一樣波動。這些全都是為了避免 自己犯僵硬,以致造成對方僵硬,而要求要自己先要做到的技術,也是王宗岳太極拳柔術的重要技法。
記住拳架大鬆大柔,技擊時也完全一樣大鬆大柔,不能練時鬆而用時硬,鬆柔練法和打法是完全沒有差別的,練用有差別,或練了不能打,就是不了解技術,或技術錯誤或技術偏差,這點在道場上已經不斷驗證,絲毫不用懷疑。
除非你練的不是太極拳,或練的太極拳技術不精確,否則太極拳的合擊就是這樣鬆用柔用的。所以太極拳在練的時候,都一定是要鬆鬆柔柔的,並且完全不用硬力。
太極拳是門精闢艱深的學問,是一門精湛博大的學術,不是在公園或操場上隨便學學幾年拳架,或自己躲在家裡想像或上網討論一些用法,就能夠弄懂的,大部份練太極拳的人都過度看輕太極拳這門學問,以為太極拳只要簡單粗糙的拳技和粗淺的理論,就能夠練成,所以他們才會 憑自己想像,或上網討論,或在公園或學校那些粗糙的拳架和粗淺的拳理中,磨掉了自己的前程,甚至以偏見誤導了別人。
學柔術式太極拳,不要怕被譏諷為軟弱無力,因為我們是人,只要保持完美的結構,在最柔軟中自能生出最堅剛的威力;更不要迷信肌肉力量,不要聽信外門人士曲解祖師爺王宗岳先生說的「四兩拔千斤」,而糊塗地強調至少要用四兩肌力;柔術式太極拳摔打拿踢不需要用四兩肌力,因為對方是人,人根本不可能有千斤重,所以連四兩肌力也太多了,四兩肌力不可以學,更不可以用 ,學了用了,你就找不到也學不到可以不用肌力的鬆柔技術。
就像你不能學騎蠻牛的技術,來學習騎快馬一樣;你不能一邊學用四兩力的技術,一邊追求鬆柔太極拳的技術;這樣是永遠追求不到也學不成的。
鬆柔不會誤人,偏差錯誤的鬆柔技術才會誤人。 只要你學習正確的不用力太極拳技術,讓太極拳回歸成柔術,就可以找到用大鬆大柔施技的技術。所以正確的不用力太極拳的技術,是非常重要的。不會正確的不用力太極拳技術,鬆柔是根本沒有用的 ,這也是很多人被鬆柔所誤的原因。
技術之外沒有鬆柔,所以不要拋棄技術去談鬆柔,更不要用錯誤的技術去談鬆柔 ,要用正確的不用力太極拳技術,才能了解,才能談鬆柔的用法。
只要是真正太極拳技術的鬆柔,就是能夠應用於技擊的柔術,沒有真正的太極拳技術就沒有鬆柔,沒有技術的鬆柔也無法使用, 更會害慘自己, 鬆柔和柔術太極拳不用力技術是不能分開的。

2015年9月20日 星期日

太極拳引落合出是圓潤非圓



王宗岳太極拳的「引進落空合即出」也就是「引進、落空、合應、出擊」的「引落合出」, 是王宗岳太極拳的最重要打手技術,所謂打手,即是太極拳應戰手法,用最俚俗的話來說,就是:「太極拳打架的手法」。
所以王宗岳太極拳,在競技格鬥時,是純粹用「引落合出」的技術在作戰的,「引落合出」是王宗岳太極拳的「打架手法」 ,很多練太極拳的人把王宗岳太極拳的「引落合出」僅看成推手的練習手法,而格鬥時用的又是另一套方法或勁法,這是不正確的。 這種錯誤,也使得很多人練習的太極拳,陷於養生而不明競技的窘境。
「引落合出」本身就是格鬥競技的戰技,不是僅只是作為推手練習用的。 「引落合出」就是戰技的本身,太極拳的戰鬥,就是連續不斷的引落合出。
宗岳門平日訓練時所運用,由內家張松溪傳出的內家技法口訣「敬、緊、徑、切、勤」,也就是「順勁不違、緊纏緊貼、圓中正力、旋繞側切、連綿而作」 ,同樣也都遵循引落合出而發揮。
一般人講太極拳,或講太極拳的「引落合出」,總喜歡講一個「圓」或「圓化」,以為圓或圓化就是太極拳的祕密; 一般人講意念,總喜歡講一個「圓」或「圓化」, 以為圓或圓化就是太極拳意念的祕密; 一般人講太極拳的氣,都會強調「圓」或「圓化」,以為圓或圓化就是太極拳氣的祕密。 一般人講太極拳推手,都會強調「圓」或「圓化」,以為圓或圓化就是太極拳推手的祕密。
而王宗岳太極拳,以及王宗岳太極拳打手的「引落合出」,在外表動作上看起來確實有圓的感覺, 在這種情況下,我們也會說太極拳是 「圓」的,也會說 「 引落合出」的技法是「圓的、圓潤」的。
可是,事實上王宗岳太極拳,和王宗岳太極拳的「引落合出」,並不是一個「圓」字可以說明清楚的, 更不是一個「圓」字可以代表的。如果從王宗岳太極拳「引落合出」 的真實技術上看,太極拳的圓,其動作意念,其實是一點都不圓的,不但不圓,不是圓形,更是完全不圓的,所以我們才會說「太極拳是圓潤非圓」。
王宗岳太極拳的「圓」只是表面感覺的,不是內在細節的。如果太極拳只講圓,打手時只會在手上劃圓圈,而不知道「引落合出」的真實技術 根本不是圓,也不是劃圓那麼簡單 ,那可是會害人害已,讓人瞎忙一輩子的。
在意念上劃圈,在手上劃圓,用盡一切方法和努力,也不可能練成王宗岳太極拳的戰技。想在意念、在手上劃圓圈,求王宗岳太極的「引落合出」技術,絕對是緣木求魚,了不可得的。
王宗岳太極拳「引落合出」 讓人感覺的圓,事實上包藏著一點都不圓的各種技法,如果不明白圓中所包含的不圓技法,以為圓就是太極拳的一切,平日練習只知道想圓劃圈,遇到敵勁就只會盲目地用圓圈去化解,那就會差之毫釐謬之千里 了。
王宗岳太極拳與世上所有太極拳都不同,王宗岳太極拳專講大鬆大柔不用掤勁,王宗岳太極拳之所以能大鬆大柔不用掤勁,其祕密就是王宗岳太極拳 的「引落合出」 是用順勁,是順人而動,身手不帶明勁,也就是不帶任何勁的「分掌技術」,而不是用「圓形技術」的「掤勁」去應敵。
根據各家太極拳宗師過去發表的著作,和過去表的言論和歷史記錄來看, 王宗岳太極拳所使用的「分掌法」是其他太極拳都絕不使用的,「分掌法」和其他太極拳的「掤勁法」,是兩種絕對完全不同的技法。
「分掌法」和「掤勁法」是不同類的事物,「分掌法」大鬆大柔身手不帶勁,「掤勁法」身手帶掤勁,彼此是兩個世界的事物,無法溝通交談。所以宗岳門講大鬆大柔不帶掤勁,經常被用掤勁者批評為妖言惑眾,就是因為用掤勁者,不知道內家真有這種大鬆大柔不帶掤勁的分掌技法之承傳。
分掌法不但在王宗岳太極拳裡運用,家師吳錦園先生所傳的程派高氏八卦揉身連環掌缷化技術,亦全是以「分掌法」為本,只是今人所習各派八卦,多已失其技術與精義,而不知其用,故從來亦未曾有任何一派八卦掌武者,於著論中提及「分掌法」之技術與運用 之祕,是其明證。
其實各家太極拳自古代承傳來的拳架裡,多少也有「左右分腳」的勢架,而左右分腳即是左右分掌加腳法,根本不是現代太極拳家所妄言的向左向加右分開踢腳。「左右分腳」勢架的保存,也 直接證明王宗岳太極拳「分掌」技術,確為太極拳及內家古傳而來的傳統技法,絕非宗岳門向壁虛構的技法。
雖然各家太極拳同樣要求要圓、圓融,但「掤勁法」則是一個圓形的劃圓意念和動作,而王宗岳太極拳分合技術中的「分掌法」,則不是一個圓形的劃圓意念和動作。
「分掌法」和「掤勁法」這兩種技法,從 不劃圓和劃圓的本質上就已經顯示,王宗岳太極拳和其他太極拳是兩種完全不同的拳法, 也各自走著完全不同、毫不相干的道路,即使它們的外表看起來都像是「圓」,也都叫太極拳,但內在技術本質卻一個是「分掌法」,一個是「掤勁法」,兩者根本風馬牛不相及,甚至是完全相反 ,而屬於完全不同拳種。
雖然王宗岳太極拳的「引落合出」技術,從外表看起來彷彿是圓的,但圓絕不全等於「 引落合出」。只用「劃圓」的概念去應敵,去推手,對王宗岳太極拳來說是絕不可以 ,也絕不被容許的,因為「劃圓」的概念,會使得十三勢「掤捋擠按採挒肘靠進退顧盼定」的摔打擒化踢制敵技術,完全無法施展。
完全順勁、順人而動,絲毫不用掤勁的 「分掌法」,在太極拳世界中,是王宗岳太極拳所獨有獨用的,其他太極拳在歷史文獻記錄上,並曾不使用這種技術,因為「分掌法」是絕不使用掤勁進行攻防的。
也只有「分掌法」的「引落合出」技術 ,才能徹底發揮王宗岳太極拳的戰技,「掤勁法」則只適合用於其他的太極拳的技術, 「掤勁法」能夠讓其他太極拳的戰技有所發揮,卻完全不適合於王宗岳太極拳。
我們這麼說,不是對掤勁法有所評論,也不是說掤勁法不好,更不是說掤勁法是盲目劃圓所衍生的錯誤勁法。而是說掤勁法在其他所有太極拳都一體適用,其成就在歷史上有目共睹,唯獨完全不適用於王宗岳太極拳。
因為王宗岳太極拳有其獨特的戰技要求,不能使用掤勁法,「掤勁法」的掤勁技術,一但用於王宗岳太極拳,王宗岳太極拳就整個崩潰了,這是學習王宗岳太極拳時一定要注意的。
為了說明王宗岳太極拳「分掌法」的「 引落合出」不是表面所見的「劃圓」,我們必須對王宗岳太極拳的「 引落合出」有詳細而深入的了解 ,才能徹底了解「分掌法」和掤勁法的差異。
一、「引」是「引進」。是指將敵勁引到身前,李亦畬說:「引到身前勁始蓄。」「引到身前」 這句話是要點,很多太極拳家喜歡教人用掤勁,將敵人引出身外,或用掤勁將敵勁阻擋在身外,美其名為防護網,可以不讓人觸及自己,但這不是王宗岳太極拳的手法,是他家手法。
王宗岳太極拳的引進,是為了進行攻擊而引進,所以絕不把敵勁掤阻在外,如果不引進到身前,近至貼身沾衣,所有王宗岳的技術都不能用了。「不能引進落空,不能四兩拔千斤」,王宗岳十三勢所有的摔打拿技術,都因為引進到身前才能用 ;不能引到身前,所有技術都不能用了。
王宗岳太極拳的引進,不但是大鬆大柔毫不用勁地引進到身前,還要儘可能的引到接近自己身體的中軸至貼身沾衣,甚至練習時還要透過引進,強烈逼迫自己,造成自己退無可退,走無可走;甚至讓對手的內勁輕微撞擊到自己身上,讓自己在最 站立不穩的狀態下才 開始落空敵人,以練出敗中求勝的技法。
以分掌法進行的 王宗岳太極拳的「引進」,是非常直接的,是絕對不能作圓形,不能劃圓形,是連一點圓的感覺都不能有,心裡更是不能有絲毫劃圓的意念的。
要用順勁法「順敵勁而不用勁」,要順著敵勁的方向,或上段或中段或下段,完全不改變敵勁,完全順著敵人發勁的方向,以分掌法,直直引到身前來,不可一接勁就用圓形 去對應,更不可一接勁,心裡就意想用圓形化開。
 如果你練的是王宗岳太極拳,一接勁就心想或意想用圓形化開,那是絕對不行的。如果一接勁就用圓形化開,在走化後退時,就會留下不利於落空的「殘勁」在手上,在圓轉反粘處則會在手上使出僵硬拐人的「柔靭勁」,造成敵我雙重的對抗錯誤。
引進時,最好先將敵勁,直接引到左隅再落空到右隅,或引到右隅再落空到左隅,這樣才可以讓引落合出的動作,在高難度中 練成。經過這樣的練習,遇到強敵,就不會有落空不了的時候了。
在實際對敵時,當然不能隨便讓敵人打在身上,但在作引進練習時,就不要害怕對手的勁打在身上,可以勇敢地學習讓敵勁直直輕撞到身上後,用「驚鴻掌」(驚鴻掌,宗岳門為教學和使用而特別加以命名的一種內家接掌法,這種內家掌法 ,由於過去沒有人命名,掌形如受驚嚇的鴻鵠,為便於道場教學,故命名為驚鴻掌)接定,接定時可以有停留半拍的感覺,才連續繼續進行下一個落空部驟。
以驚鴻掌接定後,停留半拍再落空;主要目的是在停留期間,用心去感覺,以確定手上的殘勁有沒有完全去除,如果發現有殘勁,就是接勁時仍不夠大鬆大柔,或者不小心用到圓形,或不小心用到圓形的意念去接勁,這時就要重新檢討自己的引進動作有沒有錯誤。
大鬆大柔,不用勁力,不想圓意,不用圓形,直直引進,領指對敵,落掌驚鴻,輕微接受撞擊,才可以學會完全消除自己在引進時手中 存留的「殘勁」。如果 不直直引進,而盲目地用圓形順勢把敵人的力量拐出去,手上就會留下最不好的「殘勁」,在圓轉落空時,則會用到最惡劣的「柔靭勁」,如此就永遠不能鬆至虛空,在反擊時就會僵硬 遲緩,甚至因為和對方不知不覺頂抗,搞到自己的手臂酸痛,肩膀受傷。
很多練太極拳推手多年的人,常搞到兩臂酸痛、肩膀受傷,成為終身潛藏在身上的病痛,不敢向人說,還誤以為這是正常現象,甚至還用這套方法繼續教人。其實這是因為引進時,手中經常留有「殘勁」和敵人對抗,而落空時手上用到 會頂抗的 「柔靭勁」去化解敵勁 ,造成敵我兩力在暗中頂抗所造成,是一種違反王宗岳太極拳順人而動,又傷害肩膀手臂的技術錯誤。
所以練王宗岳太極拳,在引進落空時一定要徹底消除「殘勁」和「柔靭勁」,消除「殘勁」的方法,最好是不要用圓或劃圓或用勁去化解,要用分掌技術完全放棄對抗,讓敵勁輕撞在身上,接下來進行落空時,才不會又用到不正確的 「柔靭勁」。
在引進時留下「殘勁」是最不好的,因為引進是走勢是守勢,所留下的殘勁必然帶有守意,這個殘勁的守意如果不除去,就不能鬆至虛空,不能鬆至虛空就不能忽然在守勢中反擊或反粘,這對想要練成高手的人來說,可是一輩子的阻礙
至於「柔靭勁」,對王宗岳太極拳來說,更是技法的嚴重背離。很多人在推手時,不但主張用掤勁,還主張要用柔靭勁將敵勁拐出、掤出,以為這樣可以練出身手步堅實的整勁,手上也能練出 三分剛力,將來在遇到有強勁的對手,就可以無所畏懼地用柔中帶剛的柔靭勁將敵勁拐開。這樣的技法,對其他太極是有用的,但對主張耄耋禦眾之形、完全順人而動的王宗岳太極拳來說,則是絕不允許 ,也不能用的。
王宗岳太極拳在引進時,不得使用「圓形」「圓形意念」和任何「勁」去引進或化解,只能直接順敵直直引進,並且以驚鴻掌接定,並挼受撞擊。 在引進接受撞擊前,可以順勢用「騰挪、騰蛇」的方法,將敵勁儘可能徹底向後深引,直至自己退無可退,甚至可以讓自己兩腳跟離地,讓自己身體處於像毒蛇攻防般騰空而起,讓自己處於最不穩定的即將倒地狀態 ,這個狀態就是內家一貫所強調的「騰挪、騰蛇」反擊形態。
進入「騰挪、騰蛇」的反擊狀態,才能利用陰陽不穩定,才能 利用太極拳陰生陽、陽生陰,陰陽交互轉變的道理,讓身心在完全沒有意念,不必意念,沒有守意沒有攻意的不穩定狀態下,自動產生 自動反擊的動態,自然而然把守勢轉換成攻勢,形成非打人不可的形,如此引進落空後,就不必去思考如何反擊敵人,自能反擊了。 
引進利用「騰挪、騰蛇」由守變攻的道理,就是太極拳陰陽相生的物理性、化學性道理,不是怪力亂神,其原理乃是物質要轉換成其他樣態時,一定要在本身不隱定的狀態下才能轉換,太極拳由守變攻所用的就是這種概念, 如此太極拳才能夠隨時由守變攻,或由攻變守,形成攻即是守 ,守即是攻。
所以說,我們學王宗岳太極拳是不能不講陰陽的, 不講陰陽根本不能了解太極拳的攻守變化特色,也會失去太極拳這種極有特色的攻守技術,不講陰陽變化,更會把太極拳搞成和其他拳法沒有殊異的拳法,或大大降低太極拳的境界層次 和效用。只是我們在講太極拳的陰陽理論時,要確知我們所講的陰陽,是物理性、化學性道理的陰陽, 絕不是怪力亂神的陰陽。
王宗岳太極拳的 引進,是完全順人而引,手上不帶勁的,在接受敵勁撞擊時,驚鴻掌要忽然張開,像受驚嚇的鴻燕,或像忽然受驚嚇的傘蜥蜴,猛然張開頭上的傘狀膜般,驚鴻掌的虎口對準敵人小手臂,其他手指也一定要 盡可能指向敵人,這個動作就是內家口訣中的「領指,指要領」 ,懂得這個驚鴻掌的領指要領,手法動作熟練時,可以在霎那間敷鎖或擒住敵人,讓敵人摸不著頭緒。
引進時,正確的手部動作,會讓你在搶把時,比別人快很多,到達一瞬間擒住敵人的速度,也能夠順勢施展各種摔打拿的手法,所以練王宗岳太極拳,絕不可忽視手部的動作,連手指的動作也不能忽視。
王宗岳太極拳的引進方式,是一種讓自己處於敗中極不穩定狀態,以求反敗為勝的引進方式,所以王宗岳祖師說:「任他巨力來打我,牽動四兩拔千斤。」「任」就是完全放棄用勁對抗,即使對方使用巨力 ,我們也要完全放棄用勁對抗,手中的殘勁、柔靭勁要通通放掉,只管後退引進,進入騰蛇狀態,用驚鴻掌接定就好了,其他的工作就交給落空來作了。
二、「落」是「落空」。在引進敵人巨力之後,最重要的當然就是落空技術了,敵人的力量當然不能讓它重擊在自己身上,不然就不要練拳,站著讓人打就好了。所以要在引進輕微撞擊後,或者 引進技術提昇時的不撞擊狀態下,將敵勁落空,讓重勁打不到自己身上。
落空最重要的是手不能停頓,必須在以驚鴻掌接受撞擊時,將手掌貼身以分掌技術拉動,讓手掌的部位完全進入腋下。這時候一定要注意這個動作不可以讓手離開環,而開肩超過九十度,否則會很容易被 內家高手以敷法,壓制整隻手臂,如此將會一點力也使不出來。
所以在落空時,要注意配合下一個動作「合」進行補位,但在未補位之前,自己就應該練到不會開肩的渾元樁限度,讓手臂成渾元樁的「圓」,隨後在出手時就能「由圓入方」,進行王宗岳太極拳最重要的「方圓作戰」。
所以落空時,千萬要注意不可以破壞肩位,肩要儘可能地往側前方推出,不要一昧地往側方拉,造成肩部離開渾元樁。
無論是引進或落空,還有一個很重要的技術就是「揉掌法」,師傳所謂「不以規矩不能成方圓」這個方圓之變的規矩就是「揉掌法」,在引進接受撞擊時要揉掌,在落空到腋時,要揉掌,再由圓進方而攻擊時,也要揉掌,沒有揉掌就沒有 靈活的圓轉,就不能極靈活而有威力。所以揉掌的技術必須能夠存在於引進落空的技術之中,手上逢轉必揉。
落空的方位很多,敵人攻向我上段有上段的落空,敵人攻向我中段有中段的落空,敵人攻向我下段有下段的落空,敵人攻向我左右,有左右的落空,敵人攻向身外無效處有無效處的落空,敵人自 背後擒制我,有背後的反身落空技術。
所以王宗岳太極拳,是無處不能引進落空的,「引進落空合即出」可以簡化為「貼、拉、轉、發」或「撞、拉、轉、發」或直接說「引、落、合、出」。太極拳的打手技術,就是這麼簡單,懂得這四字的精確運用,就懂一半了,太極拳所有的摔打拿踢,都跟這四個字脫不了關係。但是要了解這個技術的精要,還是一句話:「入門引路須口授。」看看文字就猜著練是絕對練不正確,也練不成的。如果 光在文字言語裡道聽塗說,便以為自家也有,就拿來教人,那就會害人一生,罪無可逭了。
一般而言,一引進就順勢落空,落空的技術,會因為引進的位置不同,在細節上也會有些不同,基本上要學會引進到左大腿、右大腿的下段落空,胸腹前的中段落空,頭上的上段落空,身側未擊中我時的落空,還有背後來勁的反身落空。上中下段的前後落空,都要能夠即引即落,非常熟悉才行。
其次更要學會基本的中段表裡引落合出四手,因為表攻擊和裡攻擊的技術,一個是裹形樁的運用,一個是翻形樁的運用。其手法技巧非常精密,必須依照口授精要,非常深入了解技術原理,才能得心應手符合拳理地大鬆大柔運用,所以無論初學或久學者都應該在此處反覆下功夫,這樣才能夠修練在身上自由運用。
王宗岳太極拳正確的引進落空練至精熟,他人施勁進行摔打擒化攻擊我方時,會有虛空縹緲,不著邊際,無形無相,完全透空的感覺,這種感覺在整個太極拳招式運用的摔打擒化競技中都能顯現。如果不能運用於摔打擒化的全面綜合對戰技術之中,而只能用於局部互推技術,便是錯誤的引進落空,這點無論是教者學者都必須特別注意。
三、「合」是「合應」。凡是轉身出手攻擊時,手會向左右上下移位,此時如果不立即順勢補位,就會犯了開肩超過九十度的錯誤,犯了這個錯誤,就會被敷鎖壓制受制於高手。所以左右上下合應自己的攻擊是非常重要的。要合應就要記得補位,藉著補位,讓自己攻擊手不致於造成開肩
補位除了剛開始練習到不會開肩敗形之外,更重要的是將來在出手時,能夠藉著補位的技術,找出攻擊敵人的「正力」,宗岳門所謂的「正力」內家張松溪稱為「徑」,也就是完全潛藏在體內大鬆大柔、無形無相,外表看不出來,自己也感覺不到,卻能夠將人輕易推摔的「內勁」,能夠熟練合的補位技術,將來在招式運用時,就能夠隨接隨發,不會無勁可用。
「合」的補位技術,在戰技上還有一個很重要的運用,就是化解擒拿鎖制,補位技術之所以能夠化解擒拿鎖制,主要還是因為補位之後,被擒鎖的部位會剛好成為「正力」的出口。補位後以全身整合的正力內勁,從被擒鎖的部位發出,能夠輕易解開敵手,甚至還可以將擒鎖的敵人彈出,化解敵人的整個擒鎖技術。
在「合」的補位時,方位一定要精確無誤,不可以有零點一公厘的些微偏差,要抱著方位越準確,技巧越高的心態去練習,如此才不會用到絲毫蠻力。
四、「出」是「出擊」。以身手腿攻擊都是「出」,但是這裡最重要的是手部在引落合之後的「正力出擊」,找不到正力,是絕不可出擊的,如果找不到正力便出擊,不但會養成用蠻力的習慣,其攻擊效益也是極差的。
「正力」內家稱為「徑」就是內勁,也稱為暗勁 。所謂暗勁,就是說這種勁本身是完全潛藏在無形無相中,外不顯露於他人,內也不顯露於自己;無論人我,欲從身形肌肉窺見此勁,如入暗室,了無可得,故謂之暗勁。
正力暗勁之用,如槍尖指敵,潛藏在所有招式中,無形無相、大鬆大柔,至純至精、無時不在,外不顯於形體、內不顯於筋骨,他人見之不著、自己用之無覺,卻能以靜制動、犯者即仆。
在練習尋找正力暗勁時,要先讓學習者體會肌力和正力的差異,餵勁者可伸一手,令學習者向下壓,如果下壓時,身手肩腕有任何一處用到力氣,會緊會酸,就是肌力。此時即可授之王宗岳太極拳之補位技術,以大鬆大柔發出正力,將餵勁者連手帶人壓摔在地,學生會非常清楚內勁和肌力的差異。
無論是在攻擊或防守時,無論是走是粘,無論施展任何手法招式,都要能夠在瞬間尋得正力。要尋得正力的不二法門就是大鬆大柔和方位的精確性。如果不大鬆大柔,不以正確方位引進落空,就永遠 找不出內勁正力。
內勁正力的運用技術,和整個引落合出的技術有絕對的關連,要能夠無時無刻都能施展正力,絕對要先學會引落合出的手法。
有很多人以為習拳要先練湧泉發勁,其次才學手法,以為這是先練根再練枝;其實這是極為錯誤的觀念,自古以來沒有人這樣練內家拳的。如果手法不正不靈活,內勁根本不能隨時並且順利出現在運動狀態下的手中,所以很多從湧泉練起,不從手上練起的人,發勁必須兩手不動,讓兩手像推黃包車那樣往前伸直,杵在身前才能發勁,招式中移動的手法都不能發出正力。
所以習武要先習引落合出的手法,日後只要稍做湧泉發勁練習,所有的招式就能隨時隨地,從湧泉導出內勁至手上。現在很多人從湧泉練起,才練手法,或只練湧泉,不練引落合出手法,完全是錯誤的練習方法。
所以「引落合出」的技術,一定要先學好,日後才能將內勁用於招式中,不可以先把重點用在發勁練習上 ,以免浪費時間,又不會用內勁於手法。
內勁正力的運用,最高級的部份必須以「心神」做為指揮,所謂「心為令,氣為旗,神為主帥,身為驅使」就是在強調心神的重要。
正力的尋找,主要在「定指移身」,手隨人而動,千萬不可自動移身時可以不動步,用騰蛇之法,亦可動步,用閃戰之法
一動手之瞬間,大鬆大柔,兩眼需緊盯沾粘處,所謂三尖相照,左顧右盼,浮沉俯仰,片刻不離。如此專注,可以讓身形因為心神的注意,而自動調整成完美的戰鬥形態,可以讓攻守時各各散亂的戰鬥體勢,在霎那間用專注的心神全部統整起來,成為更完美的體勢,可發揮更強大的威力。
師傳口訣有所謂「眉要皺」,即是指起手沾粘引進落空時,心神專注令眉毛皺起的表情。「眉要皺」的專注,更重要的是以全心的注意力去尋找正力,並且對準正力。正力的尋找,是戰鬥技術的最要緊處,非但初學者必須專注才能有所得,即使功力高深者,也不能輕忽專注之心,否則就會失誤在緊要 運用之時
王宗岳太極拳, 在正力的尋找技術上,最忌諱的是身如牌位,一但身如牌位,永遠無法尋得內家正力,必須絕對避免,若因過去所學他門武術,有牌位現象,今日改學王宗岳太極拳,必須立即痛下決心,即刻修正,徹底剷除牌位身形,不得有絲毫遲疑。
屈身彎腰,浮沉俯仰,如蛇如羽,如走獸如飛禽,乃是內家摔打拿踢一體的身形技術,絕對不可以牌位之身形練習,內家口訣自古即有「打人如拔草」之句,內家武者摔人如農人拔草 ,豈能不屈身而行。太極拳祖師王宗岳說:「仰之則彌高、俯之則彌深。」浮沉俯仰之間,方能見真太極。
五、結語
從上論述,可知王宗岳太極拳的「引、落、合、出」觀念及技術,與他家太極完全不同。所謂武學不同,只在說明武學內容不同,內容不同並不表示一定優於他人,不同更不表示尚未練成即可勝人。故本門弟子對本門武學之好壞,應自己親自品味體驗,在道場上與同門師兄互學互練,相互驗證,以求自己有成。
宗岳門宣講的各種太極拳技法,是專供王宗岳太極拳的方位技術來使用的。其中所有的技術規定和技術限制,以及各種身形技術的可用不可用、對或錯,都是為了達成王宗岳太極拳的效益而設,並非為其他太極拳而設,更不是為了驚世駭俗,或標新立異而設。
因此,我們所說有關太極拳技術的是非對錯,絕不是針對其他太極拳或其他武術,或其他團體或個人而發言,也絕不保證能應用於其他太極拳,或國內外其他任何傳統或非傳統武術之中。
由於理論技法的不同,很容易造成外界誤會和嫌隙,本門弟子在非有緣人善意邀約,或和祥請益下,不應主動與他門武術,或他門太極武者,討論本門武學內容及太極用語,更不可試圖說服他門武者,來相信自己所知;蓋不同武學,即使名目相同,亦全無交集之處,隨便主動談論,甚至與他人作言語論辯,只會徒增他人反感與爭端,對自己武學 之精進,不會有任何好處。
 王宗岳太極拳「引、落、合、出」的操作,一定要注重順序,尤其是不可一引即合,必須在引進後,先落再合,總之引落合出四者,必須照順序操作。手上的引進動作也不能在無意間暫停,必須綿綿不斷地進行到最後,否則內勁就會終斷,也容易受制於人。這些操作要點,及運用技術,在道場上老師都不斷反覆親自示範,講解得很清楚,一定不能忘記。
王宗岳太極拳「分掌法」的 「引落合出」技術非常精微,不像一般人想像那樣粗疏,有很多精微技巧和師傳口訣精義,更是無法用文字表達,即使學成之後,也很容易失落重要教學技術和觀念。師兄們對理論和技術 ,能夠精確地全面掌握,在承傳王宗岳太極拳的工作上是非常重要的。師門中各師兄所記的筆記和心得,必須要經常以研討會的方式交換,大家才不會有疏漏,這點日後師兄間,一定要記得並且排除萬難徹底執行。
                                      公元2005年2月初春  宗岳門宗長  葉金山

2015年8月30日 星期日

論太極拳內三合的訓練方式


內三合是指「心與意合,意與氣合,氣與力合」這原是心意拳所創造的武術術語,由於內三合的理論,能夠明確地標示出所有內家拳的訓練進程,現在已被具有相同性質的太極拳和八卦掌所引用,並且作為內家拳訓練的典範模式。
內三合的理論,對內家武術的訓練定位,有極大的貢獻,目前已經很少有人知道內三合理論的意義,坊間一般武術書籍所論述的,也都極為簡略而且大多數是偏差的,甚至大多數是錯誤的。為了弘揚中國內家武學,宗岳門在這裡,對內三合的理論,作一個略微詳細的論述,讓有心求學,卻沒有機緣到宗岳門的武者,也能夠對內三合理論有一個初步的正確的了解。
內家拳的訓練,剛開始第一步是要求「心與意合」。心與意合簡單的說,就是你心裡想做什麼動作,你的意念就能夠指揮你的身手步做出你心裡想做的動作。比如說,你心裡想用捲落的方法,很輕鬆地將內勁順著脊背從手指伸展出去,那麼你的意念便能夠指揮身手,順利地完成這個動作,這就是「心與意合」。
所以說「心與意合」事實上只是動作招式的初步熟練階段而已,這也是內家武術訓練的初步階段。在這個階段中,所要求的並不多,只是動作初步熟悉熟練,能收能放而已。
所以在「心與意合」的階段,學習者要輕鬆地反覆練習某一種動作,讓這個動作的方位要求、及重點要求,都能夠確實無誤地緩緩做出來即可,在這個階段中,不必要求速度快,更不可用力發勁。
如果你在「心與意合」的階段,一下子就要求速度快,那麼你的動作就不會確實,重點一定會有很多疏漏,如果你一下子就要求發強勁,你的筋絡內藏便會受傷。所以「心與意合」的階段中,是不求快而是求正確的;動作越正確越好,不快,沒有勁道完全都沒有關係。
在「心與意合」的階段完成之後,就要進入「意與意氣合」。所謂的意與氣合,是指你心意所指導的動作,已經非常精確了,只是動作看起來還不是非常流暢,當然也沒有勁道,這時候你就要用徹底放鬆,全身完全不用力的方式,不段地反覆操作這個動作,讓這個動作能夠非常有韻律而流暢地大開大展發出,並且整個動作中不會有一絲一毫「牽筋扯絡」的感覺。
所謂牽筋扯絡,就是你完全放鬆,注意是在你完全不用肌肉力量的完全放鬆狀態,在做伸展式動作時,你如果感覺到自己的手臂筋絡,還有稍微拉扯的感覺,這就表示你的筋絡沒有開展,那麼你就要用五弓大展的方式,再依老師指導的正確方法,加強「涵胸、拔背、沉肩、墜肘、捲尺骨、開掌指」的訓練。
最後,還要順著動作的形態,利用輕兵器到重兵器,協助開展這個動作所會用到的筋絡,如此才能夠讓這個動作達成「氣化」,也就是這個動作能夠像氣一樣,毫無拘束和僵硬地無限延伸到肢體的極限,以達成意到肢體便能像像氣一樣發出的「意與意氣合」目標。
在「意與意氣合」的階段中,如果加入相關的動氣功訓練,讓有意念的動氣功帶動肢體,進行氣化的練習,也會有意想不到的好處。
「意與意氣合」是非常重要的階段,不能「意與意氣合」其實是絕不能練快速發勁的。內家拳和外家拳在訓練過程中,最大的差別就是在於「意與意氣合」的要求。內家拳是極力要求透過「心與意合、意與氣合」才能進入發勁的「氣與力合」,而外家拳則幾乎只要求「心與意合」便完全跳過「意與意氣合」進入「氣與力合」的發強勁訓練。
為什麼內家拳不在「心與意合」時,便立刻進入「氣與力合」的發強勁訓練,這是因為打擊效益和防止發勁傷害的關係。原來人體如果不在「心與意合」時進行開筋展絡、大鬆大柔的「意與意氣合」訓練,便開始「氣與力合」的發勁訓練,人體的筋絡是非常容易受傷的。我們看到很多練拳的人,根本沒有經過氣化的訓練,一練拳便開始練習發勁,致使手部、肩膀拉傷或變形造成疼痛,這樣不但對高階的發勁沒有幫助,反而帶來終身遺憾。
所以說,太極拳訓練,絕對要經過「心與意合、意與意氣合」兩個階段的訓練之後,才能進入「氣與力合」的發勁訓練,才能避免練功傷害。有些太極拳完全不透過「意與意氣合」的過程就像外家拳一樣,練發強勁、剛勁、猛勁,這些不負責任的指導老師,在學員經絡未開之前,就讓他們的筋絡在發勁時不停地拉扯移位,造成日後的傷害,這是非常不應該的,這也絕對不是內家養生修藝的正法。
當武者完成「心與意合、意與意氣合」的訓練時,就要進行「氣與力合」的強勁訓練,在這訓練中,一般都會再進行發勁的意念訓練。譬如讓手臂在運動中,感覺好像能夠捲動身旁的氣流一樣;譬如讓手臂在運動中,感覺好像內部虛空裡有氣團在滾動一樣;譬如意拳的宗師王薌齋所提陸地游泳的感覺.......這些意念的訓練,最主要是確保你的發勁能夠柔緩均勻,並且正確無誤。
在再次的意念訓練之外,也最好再用各種不同重量的兵器,逐漸加重訓練,來檢查你的發勁筋絡是否已經開好,然後再用各種不同形式的長短兵器訓練,來檢查你的發勁軌道是否正確無誤,一旦你完成了這些訓練,那麼你便可以正式進行「氣與力合」的強勁訓練,讓你打出來的拳,發出來的勁,雖然看起來極為柔軟,卻剛猛有勁,雖然極為輕鬆,卻能夠大開大闔,並且敷蓋對吞無不合宜。
「心與意合,意與氣合,氣與力合」的內三合,是內家拳訓練的三個進程,透過內三合的訓練進程,進行太極拳訓練,表面上是繞了訓練的遠路,其實是在防止練功傷害下,用最正確的步驟,紥下最深厚的根柢,並且在很短的時間內,它便能顯現出比其他方法更大的效益,訓練起來也更加輕鬆容易。
真正內家武術的訓練,牽涉到學習成效和學習安全,絕不是只有打打拳架就能教學的,如果沒有專業的內學素養,以及精研的教學方法便從事教學,不但會把學習者引到錯誤的歧路上,更會造成身體的傷害,有心於內家武術者不可不小心謹慎。

劍心詩心竹子心


我很喜歡讀古詩詞,也很喜歡微風中的竹子。古詩詞的意境會讓我的心靈昇華到一個像夢境般的虛空意境;在風中搖曳的竹葉,則會讓我的 心靈留佇在一個平和寧靜的真實境界。 所以我的心靈能夠在意境和實境間遨遊,我想古代的幽居在山林的劍士們,也必然能夠領略這種意境和實境交融之美吧。
我喜歡詩詞和竹子,連帶我也喜歡乾淨美好、發而皆中節的事物,所以我練太極拳或練劍時,極不喜雜亂的環境,更不喜歡吵雜的人群,所以我討厭在城市的公園裡練功,大多數的城市公園都是雜亂吵雜的,那樣雜亂吵雜的環境,和太極拳的清幽意境 簡直水火不能相容。在那種雜亂喧嘩的環境下練太極拳,或討論武學,就好像在垃圾堆裡吃飯一樣,令人不適 ;而這種不適不是身心的不適,而是一種文化的、美感的不適。
幽居在山林之內,或在山林之外,明亮乾淨的道場,像文人雅士一樣幽雅的陳設,再配上適時令的盆栽或優雅的庭園,在這樣的環境下練功,會讓武者的靈性昇華,意境提高, 像這樣的環境才是最佳的練武場所,也才是討論武學最適當的地方,它會形成一種武學文化的,屬於高尚的拳劍的品味。
我曾經到過一些武者的練功場所,有些實在令人難以忍受,有的就在公園和校園的大樹底下, 身邊圍聚著一群指指點點的旁觀群眾,並且還不時傳來汽機車的噪音和廢氣的惡臭;有的就在學校禮堂的一角,或自家頂樓天台搭個鐵皮遮陽棚, 就這樣練起功來,實在讓人難以想像,在那樣混亂吵雜的地方,要如何修鍊出高貴純淨的太極心靈?其中最難忍受的的就是在擺著神佛偶像、燒著昏暗香燭 ,掛著咒語符錄的佛堂,或神壇道場內練功,讓人想擺脫像邪教般怪力亂神的陰影都不可得,想要提昇武者的人文文明形象,簡直如緣木求魚。
雖然在污泥中也能開出美麗的花朵,小草在荒野中也能更加堅忍地成長,但是我還是喜歡在明亮清淨,和諧安詳、自然自在的道場練功。我想,一個脫俗的武者,即是是戰敗,也應該敗在一個令人心醉的風景中 ,而不該死在骯髒的污穢地。訓練和戰鬥時如果選擇在髒亂吵雜的地方,那樣和豬在豬圈裡衝鬥沒有什麼不同,勝得髒兮兮的, 敗得髒兮兮的,不如選擇早些死了還好些。
所以我曾經為我的太極拳武學寫了八種風景以自娛,我喜歡這樣看待自己的武學:
 
荷雨拍擊清波綠,
驚虹環繞水天明;
岫雲推擠山送翠,
青蘿圈串紫花新;
簷雀挑啄庭下粟,
窗風拂掃凡塵心;
垂簾捲落燈花影,
金線抽刺繡錦屏。

太極拳非力勝拳


凡是一個事實,必然有它的道理,不知道這個事實的道理,就絕對不會相信它是事實;即使你親眼見到了這個事實,你不知道這個事實的道理,你也可能不會相信它。
祖師王宗岳在《太極拳論》中,說了很多太極拳的事實:「 一羽不能加,蠅蟲不能落;人不知我,我獨知人;四兩拔千斤,顯非力勝;耄耋禦眾之形;快何能為?」但是幾百年來,被一些不明白其中道理的武術門派,甚至某些太極拳門派,說得一文不值,彷彿像是騙子一般。
那半信半疑的門派,竟然還加了一點掤勁,添了一點靭勁,好像祖師王宗岳的話就是有那麼一些些不可信;那魚目混珠的,還到處告訴別人,太極拳剛柔並濟,怎麼練都對,剛練柔練殊途同歸,卻不知道中國道家文化的源頭老子只有「柔克剛」根本沒有「剛克柔」,而太極拳就是要練「極柔軟」,不能練「極堅剛」。
宗岳門這次開辦了太極共修團,上了兩次課,團員們都有一個驚嘆:「原來太極拳真的是完全不用力!」當然!太極拳當然完全不用力,當你知道太極拳的樁法是自身的結構力,完全不用筋肉的力量時;當你知道太極拳內勁生成與伸展的方法,是根本不用力時;你就根本不必再用力了。
試想一個人能夠在二分鐘內,就練出一個人、兩個人推不動的結構樁,他防衛敵人還用力幹嘛?試想一個人能夠用內勁生長的捲落法,生成、伸展內勁,並且知道真正的太極拳技法能夠在不用力狀態下攻擊敵人,改變敵人的方位,請問攻擊敵人時還用力幹嘛?
那些主張用太極拳要用力、要用掤勁的人,大部份是因為他們不知道不用力技術的練習方法,以及不用力技術的使用方法才會這樣主張的。一些長期在外學習各家太極拳的團員,上了一兩堂課,就有很深的感慨:「外面根本沒有見過,也沒有人教,也沒有人懂這種技術!」如果真正懂得並且會全面使用太極拳不用力戰鬥的技術,就不可能要求,也不敢教導自己的學生用「掤勁、捋勁....」了!
祖師王宗岳說:「四兩拔千斤,顯非力勝。」就是告訴我們,太極拳明顯地,不是靠著「掤勁、捋勁....螺旋力、離心力...韌勁」這些力量、勁道來四兩拔千斤的。一些太極拳門派,偏偏就是要用違背《太極拳論》的主張,而用「掤勁、捋勁....螺旋力、離心力...韌勁」來應敵。致使目前全世界的太極拳,和其他外家武術一樣,全都走上「以力克力」的力鬥死胡同裡,最後完全看不出自己和別種武術有什麼差別。
但是,只要透過祖師王宗岳:「不以力勝。」的太極拳原理,去看世間的所有武術,就會發現太極拳從最基本的內勁生成(內勁形成方法)、內勁伸展(內勁運動方式)以及用內勁伸展應敵的方式,完全是獨立的、獨特的、完全與眾不同的。
藉著此次宗岳門共修團的學習,宗岳門將逐漸把祖師王宗岳「不以力勝」的太極拳傳播開來,我們希望藉著宗岳門太極拳技術的公開傳播,能夠大大地扭轉世人長期被扭曲的太極拳觀點。
王宗岳太極拳是世界是最獨特,最卓越的武術,也可以說是人類武術史上,所綻放的最絕妙奇花。王宗岳太極拳從頭到尾,從理論到戰技,完全殊異於其他武術。太極拳完全不用力的應敵技術,使其他用掤勁、用離心力、用螺旋力,以及其他種種剛柔並濟的武術,想要和太極拳搭上線、想要和太極拳殊途同歸,也成為完全不可能。
太極拳將要用看得見、說得出、練得成、用得著的完全不用力技術,走出自己的世界,讓世人看到中國武術的前賢,早已跨越了力量的彊界,在武學技術上創造了令人目眩神迷的奇異世界;這一步我們已經踏出,希望有志者能夠與我們同行。

太極拳必無力打有力


這世界上真的有一種「無力打有力」的拳叫「太極拳」,而且它和你所見過所有太極拳都不一樣,你相信嗎?
在宗岳門還沒有招收同修團員之前,只有少數幾位弟子相信,但現在相信的人越來越多了。「完全不一樣,從來沒見過」這樣的話,並不是一個廣告詞,而是一個真實的事情。
沒有見過的人會用他自己的想法,會用某家太極、某某家太極........等等他所見過的太極拳來想像太極拳,他們會想:「哦!太極拳就是這樣嘛,剛柔並濟啊!鬆柔中帶有掤勁啊!這樣就是太極拳啊!」用這樣的想像,是絕對想像不出太極拳的!因為真正的太極拳是沒有辦法用你已有的東西想像出來的。
太極拳就是這樣嘛,完全不用力,合擊時,敵人一發動就倒在地上,站起來再進攻,又倒在地上,一觸即跌,左攻左跌,右攻右跌,玩壯漢,如戲小兒,東倒西歪,打人如拔草啊!如果不跌人,發勁打下去,也是一樣情形,一敷一打踢,如入無人之境。這種太極拳,不是什麼空中樓閣,也不是什麼虛空幻境,在宗岳門的道場上,整日都在進行練習,隨時都可見到的,但是你用舊有的太極拳,是沒辦法想像這種場面的。
敵人的力量過來,完全不頂抗,輕輕一捲落,敵人就彈出去,用的是內家內勁伸展的方法,不是用肌肉力量推出去,也不是用掤勁,所以啊!一點力量都不必用,只要你內勁伸展的方法正確了,向著敵人伸展出去,敵人就彈出去了。像這樣的方法,是不能用肌肉力,也不能用掤勁的,如果你每天都在掤啊!掤啊!怎麼能掤出真正的太極拳來呢!
在道場上練習,不管你是第一天學習,還是學了好幾年,只要你的方法對了,你向著老師一發勁,老師也照樣會被你像風一樣飛捲出去;當你的技術越正確,威力就越大,這都是團員不斷親自試過而有經驗的,所以啊!太極拳發人不用力,不是虛假的,它是有原理性、有技術性的。
所以說,真正太極拳和一般的太極拳,差異是天壤之別的,是沒有辦法用一般太極拳來想像太極拳的。
真正的太極拳,是讓你親眼看到老師示範,完全不用力把你摔跌出去,然後告訴你,你照著老師的方法,一、二、三...哇!你果然也可以不用力把老師摔跌出去,而且還摔得挺帥的,真是奇妙,連自己都不敢想像,所以以後就能夠照著老師的方法,認真練習,只要方法對了,角度正確了,未來有一天技術超過老師,也不是不可能的。
假的太極拳,是老師站在那裡,說他的祖師有多厲害,說到能飛簷走壁,碎石裂磚,以一敵百。但老師自己硬是不表演這般絕活,也不飛簷走壁,也不碎石裂磚,也不和弟子對打,每天就是打拳架,一打就是幾十年。那祖師爺的十成武功,幾十萬、幾百萬人練了,到現在也沒見到個有祖師爺三成功力的,你說如果這種老師教的練法是對的,有可能這麼淒慘嗎?
你問某些太極拳老師,那太極拳祖師王宗岳先生說的:「無力打有力,手慢勝手快,一羽不能加,蠅蟲不能落;四兩拔千斤,耄耋禦眾之形。」老師便會告訴你說那是假的,是太極拳祖師王宗岳騙人的。因為王宗岳是文人,武禹襄也是文人,文人沒有力量,只會寫文章,只會打不用力的文人拳,所以文人說話最不實在了,也最誇張了。卻不知道,武者練功有所領悟,才能筆之於文,所著文章,通過歷史檢驗,才能夠流芳百世,震古爍今,成一家之言。
況且中國古代能夠不必整天為衣食勞碌奔波,而且能夠幼年到老專心習武的,也大多是衣食無虞的將帥武官,或上流社會人士。這些人,有的是士太夫階級,有的是富裕的知識分子,由於個人和社會條件佳,金錢和時間都充裕,得以尋訪名師,日夜修習。他們因此文武兼備,允文允武,書讀得好,武功又高,這是極其自然且合理的事,後人怎麼能因為他們是知識份子,就將他們窮畢生之力,修煉到出神入化的武藝,眨低為文人拳?
文章是會受到歷史檢驗的,武學理論也是會受到歷史檢驗的,武者寫的每一個字,是與非,將來都會受到後人檢驗的,所以不是隨便寫寫,隨便講講,就能寫出講出太極拳的;寫錯了,講錯了是會被歷史淘汰的,是公開傳播不了上百年的。
太極拳祖師王宗岳明明說:「一羽不能加,蠅蟲不能落。」就是說太極拳不要用一絲力量去對抗像一隻小鳥、一隻蒼蠅的力量;你卻告訴別人太極拳要用掤勁掤住敵人,要用柔靭勁對抗敵人,你有你的一番道理,但是歷史是會檢驗的,歷史會問:「你這掤住敵人的柔靭勁,和外家拳剛柔並濟的用勁,看起來不是近似的嗎?你這是太極拳嗎?」沒錯啊!你武功高強,也頗為厲害,但你是太極拳嗎?
太極拳既是內家拳,和其他拳種的技術一定是有很大差別的,如果和其他拳種的技術沒有很大的差別,那太極拳就沒有價值了;太極拳既是最優異的拳種,一定是有大步超越一般拳種的威力,如果沒有大步超越其他拳重的威力,太極拳同樣也沒有價值了。
練了錯誤的太極拳,除了拳架不同之外,就無法感受到太極拳的技術、威力,和其他拳種的明顯差別。所以很多練錯太極拳的人,最後就會有一個可怕的心得:「練太極拳要先練外家拳,練太極拳要先練其他拳!練太極拳要先練槍!」最後,他們照著自己先練其他拳法的道理,練得很強很強,但練成之後卻再也不是太極拳了。
所以說啊,練太極拳不滿足,又再練一大堆拳法來補強的人,大致是練到了錯誤的太極拳。如果練的是太極拳祖師王宗岳的太極拳,那一起手就是不用力,大鬆大柔,一發人也是大鬆大柔,一敷敵勁全失,一觸敵人即跌,像這樣學起來不費力,又輕鬆又有效率,又與眾不同的應敵技術和威力,是不可能藉著其他拳種來練習的,學成之後,也根本不可能想要學別的武術的。

垂廉捲落燈花影


清.吳殳於《手臂錄》中說:「劍術真傳不易傳,直行直用是幽元;若唯砍斫如刀法,笑殺漁陽老劍仙。」
劍被喻為「囊中三尺練」,自古英雄多愛劍,但真正識得劍法者不多,能夠練成神明者,更是少之又少,吳殳所講的有關於劍的用法,也只是 :「直行直用。」的劍招而已,仍然沒有論及最重要的出劍的技術。
世間武者大多從劍招上研究劍法,卻很少從出劍的技術上研究劍法,所以很多人都會整個套路的劍招,對於如何藉著出劍技術,讓劍招發出最大的威力和效益, 則並不重視。
吳殳說:「若唯砍斫如刀法,笑殺漁陽老劍仙。」其實劍除了因為是雙面刃,與刀的單刃不同,在用劍時不可以貼身靠體,不可以盤頭攔腰,以免誤傷自己之外,劍仍然有「劈砍」的技術,並且和刀法的「砍斫」完全一樣。
如果吳殳說的話,是指劍法和刀法的運用,兩者最大的不同處,在於劍較偏重直行直用,刀較偏重砍斫,那麼我們可以勉強認同這樣的說法。如果吳殳說的話,是指劍法沒有砍斫,或刀法的砍斫和劍法有所不同,那麼我便要說吳殳 確實不懂刀劍的「砍斫」之法了。
就如同我看到當前很多武者持刀劍,用力砍斫時,就和剁豬肉一樣,死命地往下剁下去,問題是剁豬肉時,底下有砧板可以阻擋,而你持刀劍猛力砍斫時,卻沒有砧板可以承受。所以當敵人沒有去格擋你的刀劍時,你的刀尖、劍尖 會因為用力十分凶猛,便要不自主地往下墜下一兩公分,甚至下墜到足以讓敵人趁隙刺死你的地步。
所以說「砍斫」絕不是「剁」,刀劍一「剁」就完了。刀劍中的砍斫一定要砍中帶刺,唯有砍中帶刺的砍斫才是內家刀劍的真砍斫,也才是中國刀劍真正的砍斫。而在正確砍斫的技術和用法上,刀和劍是完全相同,毫無差別的。
刀劍的砍斫是「捲尺式」的,不是剁的,本門所謂:「垂簾捲落燈花影」所描述的就是拳和劍的砍斫技術,這樣的技術可以完全避免橫力,可以完全避免刀劍下劈時的失重下墜 ,連絲毫的下墜也不會發生;學會捲落的技術,是走進內家拳劍世界的基礎第一步,不明捲落的砍斫的技術,在刀劍的運用上便會產生很大的漏洞,自己的拳法和刀劍 技術也永遠無法圓全。

從往覆須有折疊論平行疊臂


太極拳的「往覆須有折疊」是武禹襄說的,而太極拳的「平行疊臂」是宗岳門首倡的。
孫中山先生曾提出「行易知難」的理論,說明世間有很多事情做出來是很容易的,但要了解他的原理卻很困難。多年前宗岳門在「鬆柔制剛」的太極拳中,雖然已經能夠了解王宗岳太極拳「大鬆大柔制剛」技術的可行性,但是卻一直無法用物理力學的科學方法說明「大鬆大柔制剛」的真正原理。
兩種力量相接觸,主張鬆柔的一方,倒底是使用什麼樣的物理力學原理,讓繼續施力的一方受制,「鬆柔制剛」的整個物理力學運用完整過程,到底是什麼樣的情況?
像這樣的物理力學問題,曾經非常長久的困擾著宗岳門的教學。並不是宗岳門不懂得運用「鬆柔制剛」的技術,而是宗岳門早年所使用的「鬆柔制剛」技術是用傳統心法功法,經過長時間鍛練而得,在練成之後,連自己也根本不能明白自己的技術內含的學理。
早年使用傳統心法功法所練出來的「鬆柔制剛」技術,從外形上確實與武禹襄「往覆須有折疊」的心法是不謀而合的,也能夠藉著種種「折疊」的形態,達成「敷蓋對吞」的戰技。
但是「折疊」兩字,仍然是一種在在形態的敘述,並沒有清楚地將太極拳的「鬆柔制剛」技術理論化成為一個物理學可以反覆操作的精確「公式」,這對於教學承傳來說,是一個可怕的盲點,因為學員就算在外形上作出和你幾乎一模一樣的「折疊」形態,仍然無法「以柔克剛」,仍然處處為人所制。
宗岳門深確明白,如果不能夠藉著自己所能運用的技術,分析出「鬆柔制剛」的物理原理,後世子孫,不但不能夠簡單精確地練出太極拳,時間久了之後,更不會有人再相信太極拳能夠「以柔克剛」。
其實不相信太極拳能夠「以柔克剛」的人,在武術界早已多如過江之鯽,可說是滿山滿谷了。太極拳界把太極祖師王宗岳《太極拳論》中「無力打有力」的觀念,視為中國前賢吹牛發顛的人早已不在少數,另立祖師的也大有人在;而宗岳門所發表的「大鬆大柔無掤勁」,也引來極大的人身攻擊。至於宗岳門演示的「大鬆大柔纏摔」,更被許多從沒有見過內家武學摔技的傳統武術及某些太極門派人士污名化為日本合氣道,而他們本身卻又對日本合氣道之父植芝盛平崇拜得不得了,簡直令人啼笑皆非。所以說,擔心後代子孫不再相信太極拳能夠「以柔克剛」,其實根本是多餘的,這個時代「以柔克剛」早已是人人喊打的過街老鼠。
因此用物理學的科學原理,詮釋出整個「鬆柔制剛」的原理,已經不是太極拳承傳的問題,而是成為主張「鬆柔制剛」的太極拳家,個人人身和聲譽尊嚴的保衛戰了。
王宗岳太極拳中的「十三勢技術」,如果正確地運用,就會自然形成武禹襄「往覆須有折疊」的應敵技術,這個技術中的「折疊法」就是「以柔克剛」的基本原理,明白這個原理,就根本不會再懷疑「以柔克剛」的可能性。
首先講到「疊」這個字,就是太極拳十三勢「疊力」的技術。我們把太極拳的手臂視作槍,當敵人的手臂和我的手臂沾粘的一剎那間,我的手臂迅速「轉折」和敵人的來力,採取「逆向相對相疊」,或採取「順向相對相疊」,讓雙方的手臂和力量成平行相疊的狀態,這就是太極拳「疊力」的技術,也就是武禹襄說的「往覆須有折疊」,也就是宗岳門說的「平行疊臂」技術。
在兩力相對相疊的情況下,施力的一方由於慣性作用無法改變方向,而大鬆大柔不施力的一方,則可以輕易利用「捲落法」或「纏法」改變方向,向施力的一方進行側向壓制,這就是武禹襄四字祕訣中的「蓋」,或者完全順向將對方力量合力導向他原本行進的方向,甚至趁勢入身攻擊他的身體,這就是武禹襄四字祕訣中的「呑」。
「平行疊臂」的技術,其實就是太極拳能夠「以柔克剛」的技術,宗岳門將這個技術寫成了以下敷鎖公式,當然在這個公式之前,宗岳門保留了一個「命意源頭在腰隙」的技術,讓有緣的人自己去參悟。
      宗岳門敷鎖六訣 (金山敷鎖公式)
1.挨點入軸(手入、身入。挨何處,何處入;推向何處,入何處)
2.走弧後退(順步走下弧,拗步走上弧,鬆沉結構好,肩平進)
3.平行疊臂(取平行對來力,令敵我兩臂平行相疊,此是祕中祕)
4.貼竿深入(挨龍捲尺直入,或纏手纏入,切不可跳空)
5.以尖制根(我之槍尖制彼之槍根則勝,可垂肘不必平行疊臂)
6.走弧發人(走弧發人,則身定而無前衝之力)
 
就物理學上說,兩隻槍平行相疊時,因為兩槍都是長線形態,其中一隻槍可以完全不向對方施力,只要移動位置,用本身線形的任何一點,對著對方線形的任何一點形成些微阻礙,就可以讓對方改變方向,明白這個原理就可以明白「以柔克剛」技術的物理原理了。
這個物理原理非常簡單,只要稍微了解物理力學原理的人,應該很容易了解。我們公布這個公式,是為了證明王宗岳太極拳理論和武禹襄太極拳理論的科學性,更可以證明王宗岳「大鬆大柔制剛」的太極拳,是真正科學的太極拳;更向發明太極拳的王宗岳祖師致上最高的敬意。